Explore the ancient advanced civilization of Mohenjo Daro with our comprehensive research guide. | हमारे व्यापक शोध गाइड के साथ मोहनजोदड़ो की प्राचीन उन्नत सभ्यता का अन्वेषण करें। कलाकृतियों से लेकर सांस्कृतिक और तकनीकी प्रगति तक, हमारे साथ भारत के सबसे पुराने स्थलों में से एक के पीछे के रहस्यों को उजागर करें। आज और जानें !

मोहनजोदड़ो में दैनिक जीवन

• मोहनजोदड़ो मेंक्षेत्र में निर्वाह को कृषि के दो अलग-अलग रूपों में विभाजित किया गया था। वर्तमान समय की तरह ही, रबी (“शीतकालीन”) कृषि मोहनजोदड़ो के भीतरी इलाकों की आबादी द्वारा की जाने वाली खेती का मुख्य रूप थी।

सिंधु नदी खेती के लिए महत्वपूर्ण थी, क्योंकि नदी के दोनों ओर की हरी-भरी और उपजाऊ भूमि सर्दियों के महीनों के दौरान कृषि और चारागाह खेती के लिए आदर्श थी। हालाँकि, सिंधु हिंसक, अप्रत्याशित बाढ़ का शिकार थी जो इसके किनारों पर फैल गई थी। यह अधिक बार खेतों को भर देने के बजाय उन्हें धो देता है। इस प्रकार बाढ़ और बारिश, और रोपण और फसल के चक्र ने नदी के किनारे जीवन को नियंत्रित करने वाले ढांचे को रोका।

अनाज शहर के लिए उपलब्ध सबसे मूल्यवान वस्तु थी। गेहूं और जौ मुख्य फसलें उगाई जाती थीं, हालांकि राई और दालों की कुछ किस्मों की खेती भी की जाती थी, दक्षिणी गंगा नदी घाटी के विपरीत, जहां खरीफ (गर्मी) की खेती चावल और बाजरा फसलों के उत्पादन की सुविधा प्रदान कर सकती है। मोहनजोदड़ो के आसपास उगाई जाने वाली गर्मियों की कुछ फ़सलों में कपास और तिल शामिल हैं। शहर में सूती धागों की खोज की गई है, जो दुनिया में अब तक मिले सूती वस्त्रों के शुरुआती साक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है।

“बलूचिस्तान की पहाड़ियाँ कृषि के लिए उपयुक्त नहीं थीं, अलग-अलग नदी घाटियों में विरल जलोढ़ मिट्टी के अलावा। इसके बजाय, पहाड़ी, ऊपरी क्षेत्रों का उपयोग भेड़, बकरियों और मवेशियों सहित पालतू जानवरों के लिए चरागाह के रूप में किया जाता था। सिंधु काल के दौरान देहाती किसान रहते थे। छोटे पैमाने के गाँव घूमने वाली जीवन शैली जीते थे, गर्मियों के महीनों के दौरान अपने झुंड को पहाड़ी इलाकों में लाते थे, और जब सर्दी आती थी तो सिंधु नदी के निचले इलाकों में वापस चले जाते थे। उनकी ऊँची बस्तियाँ छोटे कृत्रिम टीलों पर स्थापित की गई थीं, जैसे कि तथाकथित- क्वेटा संस्कृति कहा जाता है।

शिकार के खेल और मछली पकड़ने के माध्यम से कुछ मांस भी प्राप्त किया गया था। हिमालय के स्थानीय हाइलैंड्स और निचले इलाकों में बबूल, झाऊ और यूफोरबिया के जंगल पाए गए थे। ये शिकार के लिए जंगली खेल की एक श्रृंखला थी, और शहद और जुनिपर, बेर, बादाम, और पिस्ता जैसे खाद्य पौधों को इकट्ठा करने के लिए।

बाघों, भैंसों, गैंडों और हाथियों का सटीक चित्रण किया गया है। सिन्धु घाटी के कारीगरों द्वारा बनाई गई मुहरों पर चिन्हित किया गया है, जो दर्शाता है कि ऐसे जानवर इस क्षेत्र में मौजूद थे। सिंधु नदी घाटी और आसपास के क्षेत्र हड़प्पा सभ्यता द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपयोगी संसाधनों से भरे हुए थे। धातु के अयस्क, कीमती पत्थर, डामर और कोलतार की खुदाई ईरानी पठार की सीमा के साथ पहाड़ियों पर जमा से की गई थी।

 निकटवर्ती राजस्थान। इनमें नमक, स्टीटाइट, अगेट, कार्नेलियन, अलबास्टर, तांबा, टिन और अन्य शामिल हैं। सिंध में रोहरी पहाड़ियों में चकमक पत्थर का खनन किया गया था,

पंजाब के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों से बिटुमेन, और कीमती रत्नों को इकट्ठा किया गया था। कश्मीर। [38] यहां तक कि सिंधु के तेजी से बहने वाले ऊपरी पाठ्यक्रमों से भी सोना प्रतिबंधित किया जा सकता था। ऊपर के गांवों के निवासियों ने संभवतः मोहनजोदड़ो के बाजारों में इन संसाधनों का व्यापार किया होगा। मिट्टी उपलब्ध सबसे अमूल्य संसाधनों से ऊपर थी शहर में, और सिंधु के किनारों से इकट्ठा किया गया होगा और शहर या उपनगरीय क्षेत्र के औद्योगिक जिलों में आग लगाने या धूप सेंकने के लिए भेजा जाएगा।

स्मारकीय कला का सामान्य अभाव था, और शहर की कार्यशालाएँ प्रतीत होती हैं उन्होंने छोटी वस्तुओं को बनाने पर ध्यान केंद्रित किया है। हालांकि, उन्होंने अपने शिल्प में विभिन्न प्रकार की सामग्रियों और नवीन तकनीकों का उपयोग किया। स्टीटाइट – जिसे सोपस्टोन के रूप में भी जाना जाता है – का उपयोग गहने और मुहरों को बनाने के लिए बहुतायत में किया जाता था। कुछ स्टीटाइट वस्तुओं को कांच में चमकाया जाता था। वही प्रक्रिया जिसके कारण अंततः फ़ाइनेस का निर्माण हुआ। एक विशेष रूप से उत्कृष्ट सेलखड़ी की मूर्ति, जिसमें से केवल धड़ बची है, को “पुजारी राजा” के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह प्रारंभिक दावों के साथ जुड़ा हुआ है कि सिंधु सभ्यता एक धर्मतंत्र थी। पुरातत्वविदों द्वारा असंख्य सेलखड़ी मुहरों की भी खोज की गई है। कई प्रतीकों और पात्रों के अलावा मानव आकृतियों और जानवरों को चित्रित करते हैं.

सिंधु लेखन प्रणाली माना जाता है। इन मुहरों का सटीक उपयोग अज्ञात है, हालांकि सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत व्याख्या यह है कि कीमती वस्तुओं के स्वामित्व की पहचान करने के लिए व्यापारी लेनदेन में उनका उपयोग किया गया था। [40] शिव पशुपति मुहर मिट्टी की ईंट उद्योग के अलावा, सिंधु के किनारों से एकत्रित मिट्टी का उपयोग कई टेराकोटा मानव और पशु प्रतिमाओं को बनाने के लिए किया गया था। [41] इन आंकड़ों की गहन जांच ने विद्वानों को यह तर्क देने के लिए प्रेरित किया है कि सिंधु के लोग नर और मादा के बीच समान भेद नहीं करते थे जैसा कि सामान्य युग के दौरान मौजूद था। [42] अन्य मिट्टी के पात्र पहाड़ी गांवों के साथ व्यापार के माध्यम से प्राप्त किए गए थे।

“मोहनजोदड़ो में पाई जाने वाली अन्य वस्तुओं में पत्थर की चूड़ियाँ, मनके के मनके के गहने, कपास, ऊन, या बकरी के बालों से बुने हुए कपड़े, चमड़े के सामान, और सीप और तांबे से बनी उत्कृष्ट मूर्तियाँ शामिल हैं। शहर में एक प्रारंभिक धातु उद्योग मौजूद था। वे मुख्य रूप से तांबे के साथ काम किया, उपकरण और खुदी हुई गोलियां बनाईं, हालांकि चांदी और सोने की छोटी वस्तुएं भी बनाई गई थीं। तथाकथित “डांसिंग गर्ल” 1920 के दशक में मोहनजो-दारो में खोजी गई एक कांस्य प्रतिमा है, और अस्थायी रूप से बाद की अवधि से जुड़ी हुई है। साइट पर कब्जा। ”

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